，这次才会让他们两人过去，要换作猎狼去，打服花面氏不是问题，中死的人也一定不在少数。可这毕竟是他们两人第一次独立面对部族之间的战争。
就在这当口上，丘巫在床上躺了大半年之后，终于弃世了，这下子华小白不能走了。他一直把丘巫当长辈川当初也正是丘巫的支持他这个外来人才能在猎狼的父案。气后。坐到丘氏之长的位置。
这个时代，死了人虽然大家也会悲伤，但也要看那人是怎么死的。丘巫死的时候已经五十出头了，这在丘姓里绝对算是上长者了，丘药的孩子这会都已经十三了，按以前的习惯已经可以成家了。
丘巫被认为是个长寿者，这个说法其实也是很有意思。自从有了巫委会之后，巫师越来越多，从那里传出的神灵们都是长寿的不死的，而且象丘巫活了这把年纪之后，又是被尊为巫老大，私底下在平民和奴隶中已经在传，丘巫这位席巫师是通神的不死之身。活到五十与不死已经能挂上钩了，可这会丘巫还是死了，那这个死就有另外一种意思了。比如化为神之类的。
丘巫的事是件夫事，居然在丘城的影响比长白南下收回两个新的族灭了一个族的影响还大。主要的原因就是巫委会的推动，巫委会的推动之下，新造的煮器金属鼎记录了丘巫去世这件大事。
按着巫委会通用的鬼画符和长白教传的字，陶石让人做了沙模，在模上写了“华氏七年巫上寿五三通神升天”
为什么写升天呢，丘巫在死的时候，还是支持了长白一下。在这个。时代，死了人之后有很多种埋藏方式。比如有水葬的有土葬的有瓮葬的。还有被吃了的，不是天葬喂鸟。而是被部落里的活人吃了，但就是没烧了的。
当然也不能说完全没有，特殊事件死了的，不方便处理尸体的才会火烧。
烧，火往上飞，烟往上飞，这便是升天。在大荒原，这里没有地震。也没有火山，还没有现很深的地洞。
于是他们认为地底下没有花样，只是阴冷和湿。但天上就不同了。有风有雨有云有闪电有打雷。还有太阳月亮星星，而这些都不是他们能解释的存在，而且都是无法抗拒的存在。
那些是神，巫几近于神，升天吧。烧了吧。丘巫的家人不反对，巫委会也不反对，而且还要大搞活动来宣传巫的力量巫的礼制。其实丘巫决定自己死后烧了很简单，因为长白说过，还是烧了的好。
华白根本没有想到丘巫之死会搞的这么大，除了那个鼎以外，还有大量的礼器拿了出来，牛羊猪一定是要杀的了，巫委会更是提议要。
长白不喜欢杀奴隶，长白也很舍不得杀牛羊，这年头有的村还在用羊车，当牛马羊除了提供肉之外，还是生产工具，这一性质的转变让人不舍得杀了。这可是很搞笑的事。要知道在华小白这人没出现的时候，祭祀可是第一要务，巫师们要用到的东西，那是没法推辞的，哪怕是要人的器官要人的命。
可现在变了，华小白一直讲人第一。生活第一，生产第午看不见的神除了以祭祀的时候是老大。别的时候都要往后排一排。
奴委会的人似乎同意巫委会的决定，因为奴隶中真的还就有那些年老体弱奴隶，有的连绳都没法搓。有的更是要奴
隶喂食。
丘巫一定是要烧了，烧了之后的骨灰怎么处理也要讨论。这年头的坟不丘不封也没有石碑，以前战死的烧了把骨灰拿回来，大多还是挖了埋了。巫委会想把丘巫的骨灰放在明堂里，可问题是这样束，以后一定会出现一个新的现象，还会有别人的骨灰也被放到有明堂里。
那么除了公墓那边的祭祀是集体的但并不是经常的，就现在华氏的规矩是一年一到两次。可放在明堂里就不同了，这里时常有祭祀活动。丘巫真能和部落的保护神一起接受祭祀吗？如果可以那以后什么样的人的骨灰能放到明堂呢？
这看似小事，但华小白很敏锐的现巫委会在这里玩暧昧，这事不好好处理可能会带幕更大的麻烦。华白觉得可能会与巫师们在部落里的地位和权力相关，他讨厌这种不确定性，他无法控制的东西。
由于以前长自已经定下了黑与白两种颜色衣服用于祭祀，新加入到丘城的那些人中还有很多都没领到黑与白的麻衣。最后华小白提议，用白或黑的袖圈所代替。
巫委会从大湖和海边的部落那里淘换回来的新乐器要使用，巫委会新编排的舞也要展示一下，丘巫之死这下真的成了部落里的一件大事，在外的长老们都被要求回到丘城，这里面就包括了陶色红狐和猎狼，还有在水村的水滨，和派往虫和车的巫师。
生是大事，死也是大事，华小白本不愿意在死了的人身上花那么多人力物力，可这次他现大家似乎都同意大搞一下。
人殉定为八人，牲口之数更多。牛羊猪都用上了，丘巫的死还真的够上了部落之神祭祀的级别了，陪葬的东西也不少，这真的让华小白担心以后会不会有盗墓的事。
丘巫将被烧，骨灰将被埋了，墓坑会挖的很大。开挖的不只是个坑。而是一个墓室，在里面会按着丘巫的屋子摆放些器物。杀了的奴隶会在填在那个墓室里，墓室的一角是个案，案上有个陶罐，那里面收的是丘巫的骨灰。
看着这个最后的讨论结果，华小白有理由相信，以后的墓葬会越来越奢华，这倒不是他想看到的。
王白的故事 5.70年货 龙 凤 手机阅读 mbook.
王白的故事5.70年货龙凤
丘城外围，牛车、鹿车还有手推车，一辆辆的从各村镇往丘城而去，路上第一回这么热闹。
车上大多是各村镇的物产，丘城及周边平常已经有六七千人的规模，年底军队又大量的回城，各村镇在丘城有房屋的也会回到丘城过年，到时人数又会增加一千左右。过年回家，这都是长白刻意抬高过年和春节带来的效果。
驻守在各地的村长和军官们回丘城过年，押着各色车各色的货品回丘城。有意思的是，在这个时代，他们押回的货品99%都是公家的，都是属于部落。偷偷夹带一点点，也都是用来敬献给明堂或是部落领导长白。华小白不知不觉中已经引入了私有财产，引发了大家的一点私心。
寒风吹的响，丘城里多了些闲人，而城外却还是一如往常的忙碌着，忙碌着的是那些奴隶们。
分配的方案已经定下了，学堂里识字懂数的都被分配出去帮忙。
王白怀念当初还农民的日子，每到过年时，村子里都发下大量的实物年华，作为孩子的他，总是开心的很。现在丘城里的很多人已经忙开了，丘牧天天指挥着人去杀猪羊鹿，丘渔已经开始召集人手捕鱼了，丘农领了很多麻袋准备装粮食??????。
“好在是最后一次了，以后就不用这么累了，总算是忙出头了。”丘膳感叹。
他边上围忙的人不少，上周更是一堆堆吃食和物品，每堆都有一个小木片，木片上写在名字。
“明年就轮到易去忙了。”丘膳不怀好意的看着丘易。
想当初，食堂大兴的时候，丘膳看着仓里以食物为中的各种物品，觉得自己是部族里最有财富的人。呵呵，虽然他只是个看仓库的。
可现在不同了，仓越建越多，他的事也越来越多，现在看到堆满物品的仓库他就怕。
听了膳的话，丘易长叹一声。
年底他本来也走不开，他现在可是华氏零售集团的主要负责人，近年关，供销社里可忙。但得了长老会的指示，今年他要帮着丘膳处理年底分年货的事，所以虽然每天供销社几个店人山人海，但他还是不得不到食堂里来给丘膳打下手。
“明年全都打分了，呵呵，你那备下的记事板够不够用呀。”丘膳对着食堂角落里成山的小木板和竹片。这些木板和竹片都是用来记事用的，今年一次分年货就用了五百多片木板和竹片。好在有专门的奴隶翻查，要让丘膳自己动手去查找的话，手能翻烂了去。
“库里早早就备下了不少方策，这些年货年前分下去，第二天可能就会转到市上去，已经有不少人问店里收不收了。年年过年你们都是在休息，只有我那里是最忙的呀。”丘易无奈。
（古时记事之竹片叫简木板叫方，故有简策和方板之别，后重要的文件会刻画在玉上，称之为玉版）
众口难调，记得那年第一回分鱼的时候，很多人家都吃了新鲜。到第二年分鱼的时候，不懂或不喜吃鱼的人家就已经把鱼拿到市上去易物去了。可那会家家都有鱼，这鱼哪里能换到什么好东西。聪明点的人马上就想到了换给供销社。丘易那里还没有新鲜的鱼交换，鱼干倒是有。于是丘易又和食堂的膳商量，由供销社收鱼，丘膳那里帮着处理成咸鱼，然后再放回到店里去卖。
以后，不只是年货，很多在市里无法交易出去的东西都会有人问供销社收不收，于是丘易那里的生意又多了一项。
除了部落公营的店家以外，丘城里没有别的商店。城里有两个市场，可那两个市场里也都是临时的店，想开带着交换的物品去，交了税钱就能开了。与以往不同的是，现在不可以用工分来买东西，商定之后，找来市场上的司税记上一笔就行了。
年底市场很火，在那里练摊的分成两种人，一种是普通的平民，另一种是家奴。在那里逛摊的人以平民为主，奴隶们只有在特定的时间才能进城，更别说去逛市场了。
平民有时间逛摊店的人并不多，呵呵，因为所有人好象都有事在干，自由的时间不多。
经过几年的发展，市里的摊也开始分了等级。
熊巫家的摊由家里的奴隶负责看顾，熊巫大人的手工艺品现在终于有了消费者。住在丘城内城里的那些长老族老们终于愿意买这些牛头羊骨之类的回去挂着供着。能巫家的档口在的位置就是市里卖高档商品的地方。
长白家在这里也有个挡口，而且长白家的档口一月到周日的时候一定会开，当然了，市场上最热闹也就是周日的时候。
长白家的档口只要开市总是市场里最吸引人的档口，那里代表了华氏的时尚，很多新奇的物品都是从那里流了来的。比如牙签，挖耳勺等，比如男人用的烟斗，比如女人穿的文胸各式的鞋等等。
当然长白家的那个档口还有一些东西是妇清和扣试验失败后的作品。比如烧坏了的陶器，比如图案画坏了的绸缎等。
私田里种出的东西庭院里出的物产，放在市上交易的也越来越丰富。最让华小白感觉新奇的居然有人采了有颜色的花草来卖。在这季节里到枯黄，可黄菊白菊还是不少，松柏也有绿枝。
这其实与长白家里摆放花草装饰有关，窑里出了花瓶，更是助长了花卉交换。
华氏的发展终于让很多人有了时间去用思考，这种思考是针对自己负责的事务，也有些则是胡思乱想上。
作为部落里最有时间用脑的群体那就是巫师们，华氏兼并其他部族之后，各部族的巫师们基本都被集中到丘城里。
华小白虽然分配了大量的事物去分散他们的精力，可这帮人还是有时间去胡思乱想。
近几年学堂的建设让更多的年青人识字的人学会了思考，这些人在长白的指引之下，已经在各行各业成长了起来。
华氏在工具的使用和改进方面走在了所有部落族的前面，这归功于华氏有了文化和技术的传承，归功于华氏有了文字。别的部族还在口述，而华氏已经有了很发达的文字系统。
如果说刻画在骨头和龟壳上的鬼画符可算是甲骨文，那么华小白早就发现这种文字其实很多，部落的巫师至少可以写出七八千字。
现在华小白的出现直接给整出了简体字，形声字大盛，巫师们已经整理和发明出了很多的形声字。
（再，在早期的文化中，特别是新石器时代的文物中，已经出现了成串的符号，越来越多的学者认为，成串的符号就，或是早期的文字。甲骨文现在能确定的有四千多，其中只有一千多字被解读出来。新石器时代的甲骨文只是用于占卜和祭祀，因此我们可以肯定的说，当时的这种文字实际的数目要超出我们现在已知甲骨文）
雪后的大会属于部落里领导们的事，而过年则是整个部落里的事，长老们要过年，平民们要过年，奴隶们也要过年。巫师们自然会更好的利用这个盛大的活动。
每年巫委会都会定下一个调子，今年祭祀的主题是什么。
华氏扩张之后，越来越多的部族加入了进来，这也带来了各自的传统和文化，当然如果那些也能算是文化。
这个时代各部族还都处在万物有灵的阶段，祭祀活动并不以祭祖先为最，可今年有了